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李鸿章是晚清大臣，对当时的内政、外交关系影响极大，因此其一直是海内外学者关注的焦点。他的传世着作基本上被安徽教育出版社于28年出版的《李鸿章全集》囊括殆尽，这无疑将推动李鸿章研究朝着更深、更的方向发展。但是，李鸿章研究还存在许多缺漏和不足之处，如在材料的使用上，虽然有研究者不断发现和挖掘新材料，然仍有少许遗珠不曾刊布。近来笔者主要根据晚清至今的相关文献，辑录了李鸿章四篇集外文和一首佚诗，并对相关材料进行了补充疏证。鉴于其在晚清历史上的重要地位和影响，这些集外诗文无疑为李鸿章研究了新，对识其散文创作、史学见解、生平交游乃至晚清文化诸方面均有重要意义，并有助于推进对整个近代史的认识，因而值得研究者重视。江西景德镇湖田窑与广东潮州笔架山窑同属于烧制青白瓷的瓷窑体系。本文通过对宋代景德镇湖田窑与潮州笔架山窑青白瓷的窑炉与窑具、装烧工艺、工艺、品种与造型、胎体与釉色、装饰等各方面特征的研究和梳理，并在此基础上对其关系问题进行探讨，发现两窑既有同时代的共性，又因地域的不同而有所差异。笔架山窑青白瓷既是受湖田窑青白瓷的影响而产生的，又具有明显的区域特色。裴李岗文化陶鼎的发展主要经历了早、中、晚三个时期。早期是陶鼎的形成时期；中期和晚期分别是陶鼎的发展和繁荣阶段，陶鼎形制丰富，种类和数量增加。考古材料表明，陶鼎可能源于乳钉三足器，器底的乳钉不断加长， 终形成陶鼎。文章从字形等基础性环节入手，认为荆子鼎铭的" "实即"荆"字，"荆子"即"楚子"；通过对器物年代、铭文内容的综合分析，考证荆子鼎铭的"荆子"即见于文献的楚王"熊绎"。又在李学勤"保卣、保尊与斗子鼎记载的，正是成王岐阳会盟诸侯的史迹"说法的基础上，结合文献进一步推阐熊绎在盟会上所扮演的角色，同时也进一步证成了李说。 ，根据相关出土和传世文献所的信息，对岐阳盟会的时间作了具体推定。凡此可补传世文献记载之不足，对先秦历史文化研究具有重要意义。山东出土铜(钅和)可分为两型、五期。春秋时期流行椭圆腹(钅和)，战国时期流行圆角方腹(钅和)。春秋早期流行单环耳(钅和)，春秋中期至战国晚期流行双环耳(钅和)。春秋早期偏早铜(钅和)产生于鲁北地区，其原型为陶罐；春秋早期偏晚传播到沂沭河流域。春秋晚期铜(钅和)的分布范围南达湖北、江苏，北达河北，西达甘肃，至战国中期逐渐消亡。方孔木先生为原博物馆陈列部主任、研究馆员。年到博物馆工作，参加博物馆新馆陈列筹建。年后，任"历史陈列"和"近代"、"当代"陈列总体组成员，参与陈列的总体构思和策划。此次访谈主要围绕"回顾博物馆的陈列"这条线索，内容涉及博物馆建馆初期的陈列状况、陈列的历次修改、博物馆陈列内容与形式的关系等方面。 ，方孔木先生谈了对 博物馆展览业务的期望。对欧亚草原各地流行的有銎战斧进行综合分析，探讨其发展和传播进程，可以揭示出汉代以前新疆和北方地区与欧亚草原的。有銎战斧分欧洲与亚洲两个传统，新疆正是这两种战斧交汇的地区。的北方和中原地区是亚洲传统战斧起源的重要区域，中原的战斧是通过北方地区对亚洲草原间接地产生影响。1年初，云南省文物考古研究所等对云南个旧市麻玉田遗址和墓葬进行发掘。共发掘战国时期墓葬16座，均为长方形土坑竖穴墓，仰身直肢葬，随葬品有青铜器和陶器。这是 在元江流域发现的青铜时代文化遗存，其文化内涵不同于云南省其他区域的青铜时代考古学文化，是元江中下游新的青铜文化类型。6年和27年， 考古文博学院等对重庆市忠县东北长江北岸山前台地上的石匣子、周家院子、洞天堡、田坝河墓地进行了发掘。此次发掘的西汉墓均为长方形竖穴土坑墓，东汉墓为长方形券顶砖室墓，墓内出土遗物有陶器、铜器、铁器和钱币。这批墓葬的发掘，对研究这一地区汉代的文化具有一定的学术价值。洪保墓出土的寿藏铭是对其生平事迹及郑和下西洋史料的重要补充。据寿藏铭及相关文献记载，从永乐元年到宣德八年的3年内，洪保曾经一次奉使西域、七次奉使西洋，与郑和、王景弘同列为宣德六年下西洋之正使太监。此外，据记载下西洋船队中确有五千料宝船，至正统六年洪保依然活跃在政坛。洪保墓地所在坟寺即宁海寺。在环境恶劣、条件艰苦的抗日民主根据地，十分重视美术宣传，经常因陋就简地举形式多样的美术展览，如室内画展、街头画展、流动画展等。这些美术展览的内容绝大多数是揭露日本帝国主义的侵略罪行、歌颂人民伟大的抗战精神，也有针对队伍中的 社会现象进行批评的。为了加强美术展览的宣传效果，有些美术作品有时还与其他艺术形式相配合。与国统区不同，抗日民主根据地美术展览很少有单一画种的展览会，更多的是漫画、木刻、石版画、连环画、年画，还有素描、速写、油画等绘画种类一起混合展出的综合性画展，显得稚拙而不够完善。但这些美术展览既丰富了战时的文化生活，又鼓舞了根据地民的斗志和增强了争取抗战胜利的信心，使美术成为抗日救国的有力 。